اخر المواضيع


زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .

ۈ تزۈدُوآ فإن خير آلزآد آلتقۈى ≈[ على منهج أهل السُنه وَ الجماعه ]


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-01-2009, 04:11 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
ڪلـي ش ــقاوهـ & ج ـــنون
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ŴЄĐĂ

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 338
المشاركات: 1,992 [+]
بمعدل : 0.43 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 29
نقاط التقييم: 153
ŴЄĐĂ has a spectacular aura aboutŴЄĐĂ has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ŴЄĐĂ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوانى فى الله إشهد الله إنى أحبكم فى الله وأسال الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل و أن يستعملنا في ما يحبّه و يرضاه ... آمين ... آمين ... آمين

هل فكرت يوما بجديه بتفاهة الغناء ؟؟

هل راودتك فكره ترك الأغاني ؟؟

هل أنتِ ممن أبتلي بالغناء ولا تدري كيف السبيل إلى تركها ؟؟

و إن لم تكون ممن يستمع الغناء !!

فهل فكرت بخدمه هذا الدين ؟؟

و إنقاذ الملايين من شباب الأمة و فتياتها من وحل الغناء ؟؟


" حملة حياتى بلا أغانى لها أسمى المعانى "

حمله زادها الأيمان و منهجها كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


خواص الغناء


إعلم أخى الكريم إن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق , و نباته فيه كنبات الزرع بالماء

أنه يلهي القلب و يصده عن فهم القران و تدبره , والعمل بما فيه

فأن الغناء و القران لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد

فأن القران ينهى عن أتباع الهوى , و يأمر بالمعروف و مجانبة شهوات النفس, و ينهى عن أتباع خطوات الشيطان

والغناء ينقص الحياء و يهدم المروءة , وهو سبب ذهاب الغيرة ونور الإيمان من القلوب ويقرب من يستمعه من الشيطان ويبعده عن الرحمن وهو الذي ألهى الأمة عن القرآن و عن الذكر و عن الطاعة و أنبت النفاق في قلوب مستمعيه و حرك البنات الغافلات و البنين الغافلين إلى التفكير الخاطىء و إلى التفكير في الفاحشة والرذيلة


أثر الغناء على من يسمعه

تضيييع الوقت ~ قسوة القلب
اللهو والغفله عن كتاب الله ~ تهييج الشهوات
الحث على الفواحش ~ ينبت النفاق في القلب
~ استحقاق العقوبة من الله ~ خروج القران من القلب
معصيه الله ورسوله ~ أتباع خطوات الشيطان
هذا غير الاخرة , فعذاب الاخره ....... أشد وأعظم .....


قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) البقرة : 168



همسات فى أذنك أخى الفاضل و أختى الحبيبه

الهمسه الأولى

الغناء مبدؤه من الشيطان و عاقبته سخط الرحمـن
الغناء باطل وكل باطل في النار
فكيف تستمر فى سماع الأغانى وأنت تعرف أنها طريق للنار
اللهم نسألك الجنة ونستجير بك من النار

الهمسه الثانية

هل القران أفضل أم الأغاني ؟
طبعا القران أذا فلتقضى على أوقات فراغك الكثيرة بسماع و قراءة القرأن الكريم
لتكن جليس الرحمــن ساعة خير من جلسه الشيطان ...
أنما هي دقائق فرح و ساعات حزن ...و ساعة اللذه انما هي دقيقه ....
فلا خير في لذه يتبعها ندم و لا خير فى لذة تكون فى معصية الله

الهمسه الثالثة

لتعلم أن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ........ فإبدأ بنفسك ومن تعول
قال الله تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (القصص : 56 )
و لكِى يهديكِ الله لا بد أن تهتدي إلى الله أولا فأنتهز الفرصة فلا تعرف هل ستجدها مره اخرى أم لا

الهمسه الرابعة

أرايت إن متِ على حالتكِ هذه و أنت تستمتع للغناء
بوجهه نظرك فى هذه الحالة سيكون خُتم لكِ بخير ؟؟؟ أم بشر ؟؟؟
و رأيت إن خُتم لكِ وأنتِ تصلي أو وأنت تقرأ القران أو أنتِ تحجِ بيت الله ..........
بوجهه نظرك فى هذه الحالة سيكون خُتم لكِ بخير ؟؟؟ أم بشر ؟؟؟
تذكر أخى الكريم أنك ستبعث على ما تموت عليه
فأي خاتمه تريد ؟؟؟؟؟؟

الهمسه الخامسة

تذكر أخى الكريم أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه



الدليل من القران الكريم و السنة على حرمة الأغانى و الموسيقى فى هذه المواضيع

حكم الأغاني و الموسيقى



نأتى لدوركم الهام فى هذه الحملة بأذن الله

- طبعا الأول المفروض أننا نبدأ بأنفسنا يعنى لا يجوز أن نكون نستمع للأغانى و نطالب أخواننا بأن يتركوها

2- نشر هذه الحملة هنا فى المنتدى بطريقة الرسائل الخاصة

و سيكون نص الرسالة كالتالى

أخي الكريم إنا نحبك في الله ومن منطلق هذا الحب ,,
أدعوك للمشاركة معنا في

حملة حياتي بدون أغاني لها أسمي المعاني
وتضع طبعا الرابط

3 - نشرها بين أصدقائك علي الإيميل و تعطيهم رابط الموضوع

4 - نشرها بين أصدقاء الدراسة والجيران وهكذا

5 - ضع أحدى التواقيع الخاصه بالحملة التالية فى توقيعك مع وضع رابط الموضوع معها













بارك الله فيكم أخوانى فى الله

و أسال الله أن يجعلكم سببا فى هداية شباب المسلمين وأن يحفظكم من كل سوء












توقيع :

عرض البوم صور ŴЄĐĂ   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2009, 04:18 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
ڪلـي ش ــقاوهـ & ج ـــنون
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ŴЄĐĂ

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 338
المشاركات: 1,992 [+]
بمعدل : 0.43 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 29
نقاط التقييم: 153
ŴЄĐĂ has a spectacular aura aboutŴЄĐĂ has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ŴЄĐĂ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

جاسوس القلوب



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد.
فلقد تساهل كثير من الناس هدانا الله وإياهم في هذا الزمان بسماع الغناء والتلذذ به والمجاهرة بسماعه رغم تحريمه في الكتاب والسنة ، ورغم ما يشتمل عليه من كلام ساقط ماجن بذيء لا يليق بمسلم عاقل أبداً أن يستمع لمثله فضلاً عن أن يتلذذ به أو يجاهر بسماعه ، والإصابة بمرض الغناء هي بحق أعظم بكثير من الإصابة بسائر الأمراض الأخرى الخبيثة من مسكرات أو مخدرات لأن كل ذلك يزول إذا فطمت النفس عن الغناء ، إن صاحب الغناء وصاحب العشق في سكر دائم وهذا السكر الدائم هو أشنع ما يصاب به الإنسان في هذه الحياة ، ولقد حرم الله الغناء في مكة المكرمة قبل الهجرة وقبل أن تفرض كثير من الفرائض وقبل أن تحرم سائر المحرمات كالخمر وغيره وذلك لخطورته على الأخلاق والسلوك ، وذلك لكي يشب القلب ويبنى على الطهارة والفضيلة من البداية.


أضرار الغناء

إن للغناء أضرار ومفاسد كثيرة: فهو يفسد العقل وينقص الحياء ويهدم المروءة ، وهو سبب ذهاب الغيرة ونور الإيمان من القلوب ويقرب من يستمعه من الشيطان ويبعده عن الرحمن ، والغناء هو الذي أفسد الأمة وأثار الشهوات في نفوس الناس وهو الطريق الموصل إلى الزنا واللواط ، وهو الذي ألهى الأمة عن القرآن وعن الذكر وعن الطاعة وأنبت النفاق في قلوب مستمعيه وحرك البنات الغافلات والبنين الغافلين إلى التفكير الخاطىء وإلى التفكير في الفاحشة والرذيلة وأصبح الواحد منهم في ليله ونهاره غارقاً في بحر الأوهام والأماني الكاذبة والأفكار السيئة.

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: الغناء هو جاسوس القلوب وسارق المروءة ، وسُوس العقل ، يتغلغل في مكامن القلوب ، ويدب إلى محل التخييل فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة ، فبينما ترى الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار الإسلام وحلاوة القران ، فإذا سمع الغناء ومال إليه نقص عقله ، وقل حياؤه ، وذهب مروءته ، وفارقه بهاؤه ، وتخلى عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا إلى الله إيمانه ، وثقل عليه قرآنه...
وقال رحمه الله في أهل الغناء:

تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة *** لكـــنـه إطـراق ســـاه لاهي
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا *** والله مـــا رقصوا لأجـل الله

أدلة تحريم الغناء

إن الغناء محرم بالكتاب والسنة ، فمن القرآن قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان:6].
قال ابن مسعود في تفسير هذه الآية: والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء وأقسم على ذلك ثلاثة مرات.
ومن السنة ما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما صدره وظهره حتى يسكت".
وعن أنس أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة" الآنك هو الرصاص المذاب،وقال صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحــر والحـرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام من جنب علم (جبل)، تروح عليهم بسارحة يأتيهم الفقير لحاجة فيقولون إرجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة". رواه البخاري .
فلو كان الغناء والمعازف حلالاً لما ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم باستحلالها ولما جعل عقوبتهم كعقوبة من يستحل الخمر والزنا ، ولو كانت حلالاً لما توعدوا بهذا الوعيد الشديد.
فمن استمع الغناء فهو مهدد بهذه العقوبة الفظيعة في الدنيا قبل عذاب الآخرة.
قال ابن القيم: ومن لم يمسخ منهم في حياته مسخ في قبره.


آراء أئمة الإسلام في الغناء


اتفق أئمة المذاهب الأربعة وسلف الأمة على تحريم الغناء وأنه لا يتعاطاه ويستمعه إلا فاسق وسفيه من السفهــــــاء.
1. مذهب الحنـفـيــة: يقرر الحنفية في كتبهم أن سماع الغناء فسق وأن التلذذ به كفر ، وقد نص الحنفية أن التغني حرام في جميع الأديان ، وكيف يبيح الله ما يقوي النفاق ويدعو إلى الرذيلة والفاحشــــــــــــــــــــة.
2. مذهب المالكيــــة: سئل الإمام مالك عن الغناء فقال: إنما يفعله عندنا الفساق ، وسأل رجل الإمام مالك عن الغناء فقال مالك: إذا جيء بالحق والباطل يوم القيامة ففي أيهما يكون الغناء ، قال السائل: في الباطل ، قال مالك: والباطل في الجنة أو في النار ، قال في النار ، قال: اذهب فـقــد أفتيت نفســـــــــــــــك.
3. المذهب الشـافعي: قال الإمام الشافعي: من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته.
4. المذهب الحنبـلي: يقول الإمام أحمد إن الغناء لا يعجبني ، إنه ينبت النفاق بالقلب ، والغناء باطل والباطل في النار.
فيا من تستمعون الغناء أما تكفيكم هذه الأدلة في تحريم الغناء؟ لماذا هذا العناد والإصرار على سماعه وهو محرم ، إن الله خلق لكم السمع لتسمعوا فيه ما ينفعكم وتسمعوا فيه ما يرضي ربكم ، فلماذا تسمعون فيه ما يضركم ويغضب ربكم من ساقط الكلام ورديء الأشعار ، أهذا هو شكر النعمة ، لماذا تحاربون الله بنعمه وتبارزونه بالمعاصي ، لماذا هذا الاستهتار بأوامر الله؟ أين تعظيم الله؟ أما تخافون عقوبة الله؟ هل لكم صبر وجلد على النار؟ هل تذكرتم الموت وسكرته والقبر وظلمته والصراط ودقته والحساب وشدته؟ ألستم مسلمين؟ إن المسلم لم يخلق لتوافه الأمور كاللهو واللعب وسماع الغناء!! إن المسلم خلق ليعبد الله وينشر دين الله ، ويجاهد في سبيل الله فلا تجعلوا غاية همكم هو سماع الغناء واللهو واللعب فإن هذا والله لا يليق بكم أبداً.

أيـها اللاهي على أعلى وجل *** اتق الله الــــــــذي عز وجل
واستمع قولاً به ضرب المثل *** اعتزل ذكر الأغاني والغزل
وقل الفصل وجـــــانب من هزل
كم أطعت النفس إذا أغويتها *** وعلى فـــــــعل الخنـا ربيتها
كم ليالي لاهيـــاً أنهيتهـــــــا *** إن أهنأ عيشة قضيتهـــــــــــا
ذهبت لـــــــــــــذاتها والإثم حل

--------------------------------------------------------------------------------


رسالة إلى صاحب التسجيلات الغنائية


أخي صاحب التسجيلات الغنائية يقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]. وأنت بعملك هذا تناقض هذه الآية وتعمل بعكسها فلماذا يا أخي؟ هل انتهت كل الأعمال المباحة المشروعة حتى تسلك هذا الطريق المحرم؟ أما سألت نفسك يوماً ما ، لماذا غيرك يعمل في الحلال وأنت تعمل في الحرام؟ ولماذا غيرك يعمل بما ينفع الناس وما يصلحهم وأنت تعمل فيما يضرهم ويفسدهم؟ هل أنت أقل منهم؟ حاشاك ذلك ، ألا تحب أن تكون عضواً نافعاً ورجلاً مصلحاً في مجتمعك؟ لماذا ترضى لنفسـك أن تكون شريكاً وعوناً للشيطان وللمفسدين في الأرض بنشر هذه الأغاني
الماجنة الساقطة بين المسلمين والتي هي أكبر أسباب انتشار الفاحشة والفساد في المجتمع ، ولقد توعد الله من يفعل ذلك بوعيد شديد فقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور:19]. إنـــه والله وعيد شديد فلا تعرض نفســك له طمعاً في مال يذهب سريعاً ويبقى عذابه طويلاً.

أخي الحبيب:
إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. لـذا فإن جميع ما تحصل عليه من بيع هذه الأغاني المحرمة فإنه حرام سحت لا خير فيه. قال صلى الله عليه وسلم: "كل جسد نبت على السحت فالنار أولى به" وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يكتسب عبداً مالاً من حرام فينفق منه فيبارك الله فيه ولا يتصدق به فيتقبل الله منه ، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار".

أخي الحبيب:
إن كل من يستمع للغناء يتحمل إثمه لوحده. أما أنت فتتحمل آثام جميع من يشتري منك هذه الأغاني ويستمعها ، فانظر كم من إنسان ستتحمل إثمه وذنوبه فهل ستطيق كل ذلك!؟
إنك أخي بعملك هذا تقود نفسك إلى الجحيم وأنت لا تشعر ، فلماذا كل ذلك؟ هل هانت عليك نفسك إلى هذا الحد حتى تقودها إلى الهلاك برضاك؟ هل نسيت عقوبة الله؟ هل نسيت الموت وسكرته ، والقبر وظلمته ، والصراط ، وزلته ، هل نسيت النار وما فيها من عذاب؟ فلا تجعل أخي المال ينسيك كل ذلك ، وينسيك ربك وينسيك دينك ، وينسيك مصيرك ومآلك ، و والله إنك لأضعف من أن تتحمل شيئاً من عذاب الله. فلا تتمادى في معصيته.

أخي الحبيب:
إن أكثر من يستمعون إلى الأغاني لا يمكن أن يبيعوها رغم أنهم يسمعونها ، هل تعرف لماذا؟ لأنهم يعرفون أنها مهنة حقيرة لا تليق بالمسلم ولأنهم لا يحبون أن يكونوا سبباً في نشر الفساد بين المسلمين ، ولأن مكسبها حرام وهم لا يحبون أن يكون مأكلهم ومشربهم وملبسهم حراماً ، فاحرص أنت وفقك الله على أن تكون مثلهم وبادر بالتوبة إلى الله وتخلص من هذا العمل الخبيث وثق أن الله عز وجل لن يتخلى عنك وسيعوضك خيراً مما أنت فيه إن أنت صدقت النية وصدقت التوبة ، قال تعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ}[الطلاق: 2-3]. وقال صلى الله عليه وسلم: "من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه".
وفقني الله وإياك وجعلنا جميعاً ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.












توقيع :

عرض البوم صور ŴЄĐĂ   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2009, 04:20 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
ڪلـي ش ــقاوهـ & ج ـــنون
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ŴЄĐĂ

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 338
المشاركات: 1,992 [+]
بمعدل : 0.43 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 29
نقاط التقييم: 153
ŴЄĐĂ has a spectacular aura aboutŴЄĐĂ has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ŴЄĐĂ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

الحمد لله رب العالمين , والعاقبة للمتقين , و لا عدوان إلا على الظالمين , والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته إلى يوم الدين :

فإن مما ابتلى الله به هذه الأمة هي مسألة الخلاف في أمور الدين المجمع عليها حتى أصبح نقض اجماع الأمة اسهل من قطع الحرير بالسيف , وأصبح رمي من يتمسك بهذا الإجماع وينهى عن مخالفته بالتشدد والجمود هو العادة والسنة عند الكثيرين .
وإذا اجمعت الأمة على شيء وخالفهم واحد أو اثنين نجد من يأخذ بهذا الرأي الذي شذ عن الإجماع ويضرب بكل هذا الإجماع عرض الحائط بل ويطعن فيه ويسفه من يأخذ به
وحتى لا اطيل عليكم فاعلموا اخواني الكرام أن العصمة قد ُدفنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي أحكامنا الشرعية لا يوجد شخص معصوم ولكن يوجد قرآن وسنة وإجماع وفقط هم المعصومون
فإذا تضافر حكم قرآني أو حديثي مع اجماع الامة فلا كلام لرجل من الرجال بعد ذلك فإننا لو اخذنا بسقطات كل عالم ضعنا .
وإذا اخذنا الدين من كل رجل فسنجد عندنا ألف دين بل سنجد عندنا في كل مسألة آلاف الآراء بعدد العلماء ...
واليوم سنتكلم في مسألة وهي مسألة المعازف ولكن من وجهة معينة وقبل أن نبدأ أريد ان اوجه كلامي لمن سيصرخ قائلا
:" الأمر فيه خلاااااااااااف " فاقول له :" ما مفهوم الخلاف عندك ؟؟ ان كنت تقصد بالخلاف هو مخالفة اي عالم للحكم فاقول لك انت صادق ..وعليه يجب أن توافقني أن تكفير الصحابة فيه خلاف - لوجود من يكفرهم من الرافضة - وتوافقني أن التشيع مثله مثل المذاهب الاربعة لأنه قد قال بذلك بعض العلماء ! وتوافق من يطلب من مخطوبته أن يرى منها كل شيء لا الوجه والكفين فقط حيث أن بعض الظاهرية قد افتوا بذلك بل وتوافق اختك لو نزلت بالباروكة بدلا من الحجاب لأن بعض من ينتسبون الى العلم افتوا بذلك !! , واما ان كنت تقصد بالخلاف هو الخلاف المعتبر السائغ لتضارب الأدلة فاقول لك ليس صحيحا فمسألة المعازف هي محل اجماع لم يخالف فيه إلا ابن حزم ومن تبعه فيما قال وضرب من اتبعه بكل الاجماع الاخر عرض الحائط وفي ما ساقوله بعد ذلك التفصيل "
ولنبدأ في الحديث عن امر المعازف وكيف نشأ الخلاف :
اخبر المصطفي صلى الله عليه وسلم بحرمة المعازف فثبت عنه الكثير من الأحاديث الصحيحة منها :
"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " – البخاري -
"صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة " – صححه الألباني –
"إن الله حرم علي - أو حرم - الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام " - صححه الالباني والكوبة هي الطبل -
" يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف " قيل : يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال :" إذا ظهرت المعازف وكثرت القيان وشربت الخمور " - صححه الألباني والقيان هي المغنيات -
وغيرها من الأحاديث في هذا الباب واجمع الجمهور والائمة الثقات على مر القرون على حرمتها وليراجع أحدكم كتاب ابن القيم " اغاثة اللهفان " فقد نقل معظم كلامهم
فقال مالك عن الغناء :" إنما يفعله عندنا الفساق "
ولما افترى احد الشيعة امام شيخ الاسلام ابن تيمية بأن السنة يجيزون المعازف قال :"هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف بل يحرم عندهم اتخاذها "
وانظروا الى قول عمر بن عبد العزيز مجدد المئة الأولى إلى معلم ولده يقول :"ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب الماء ولعمري لتوقي ذلك بترك حضور تلك المواطن أيسر على ذي الذهن من الثبوت على النفاق في قلبه"
ولا يخفى علينا من هو عمر وممن أخذ العلم فعمر اخذ العلم من اكابر الصحابة والتابعين .
عن إبراهيم بن المنذر - مدني ثقة من شيوخ البخاري - وسئل فقيل له : أنتم ترخصون في الغناء ؟ فقال : " معاذ الله ما يفعل هذا عندنا إلا الفساق "
ولكن جاء ابن حزم رحمه الله فقال ان احاديث المعازف ضعيفة ولأن ابن حزم ليس بعالم حديث بل هو فقيه فقد رد عليه علماء المسلمين فهو قد خالف في مقولته تلك البخاري وابن حبان والنووي وابن الصلاح وابن حجر وابن تيمية وابن القيم وجمهور الأئمة الاربعة وضعف احاديث لم يقف على كل رواياتها وللاسف من اتبع ابن حزم الى وقت قريب اتبعه في كل هذا واغفل ردود العلماء عليه ولكن بين علماؤنا قديما وحديثا الحق ولم يبق لاهل الهوى الا اتباع ما تشابه من النصوص ليردوا به المحكم .
ومن عجيب الأمر أن من تكلم في شبهات المعازف حتى عصرنا هذا لم يأت بجديد بل كرر نفس ما قاله ابن حزم رحمه الله لذا فإذا تم الرد على كلام ابن حزم فقد انتهى الأمر وهذا كفانا إياه العلماء قديما وحديثا :
اولا : تضعيف ابن حزم للاحاديث .
ثانيا :الاستدالال بحديثي الجاريتين ونافع .
ثالثا : اقوال منسوبة الى السلف في الترخيص .

تضعيف ابن حزم للاحاديث

ومنها حديث البخاي الذي ذكرته أولا فقد ضعفه ابن حزم ظنا منه بانقطاعه وتابعه كل من قلده - وحاليا عندما وجد من اباح ان شبهة الانقطاع اصبحت بلا معنى ذهبوا الى ان الحديث صحيح ولكن لا يدل على التحريم !!- ولكن الحديث كما قال عن ابن القيم في رده على ابن حزم :"
ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به . وهذا القدح باطل من وجوه :
أحدها : أن البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فإذا قال : قال هشام " فهو بمنزلة قوله : " عن هشام " اتفاقا
الثاني : أنه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه إلا وقد صح عنه أنه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري أبعد خلق الله عن التدليس
الثالث : أنه أدخله في كتابه المسمى ب ( الصحيح ) محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك فالحديث صحيح بلا ريب
الرابع : أنه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فإنه إذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول : " ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " و : " يذكر عنه " ونحو ذلك فإذا قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " و : " قال فلان " فقد جزم وقطع بإضافته إليه وهنا قد جزم بإضافة الحديث إلى هشام فهو صحيح عنده
الخامس : أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره . " - انتهى كلام ابن القيم - .
وكما فعل ابن حزم مع حديث البخاري فقد فعل ما كل الاحاديث الاخرى ظنا منه انها ضعيفة ولكن مادام ثبت انها صحيحة اليس الاولى لمن اتبعوا ابن حزم ان يقولوا كما قال عندما ضعفها :"والله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به " ولكن للاسف من تابع ابن حزم عندما ثبت له صحة الاحاديث لم يفعل بل قال هي صحيحة ولكن لا تدل على التحريم ولا اعلم بصراحة ما الذي يدل على التحريم اذن !! .

ثانيا :الاستدالال بحديثي الجاريتين ونافع

اولا حديث الجاريتين :
حديث عائشة رضي الله عنها :
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان [ من جوار الأنصار ] ( وفي راية : قينتان ) [ في أيام منى تدففان وتضربان ] تغنيان بغناء ( وفي رواية : بما تقاولت وفي أخرى : تقاذفت ) الأنصار يوم بعاث [ وليستا بمغنيتين ] فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر [ والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ] فانتهرني ( وفي رواية : فانتهرهما ) وقال : مزمارة ( وفي رواية : مزمار ) الشيطان عند ( وفي رواية : أمزامير الشيطان في بيت ) رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ( مرتين ؟ ) ]
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وفي رواية : فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه ) فقال : دعهما [ يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ] فلما غفل غمزتهما فخرجتا .
وعلى هذا الحديث ردوا كل ما صح في التحريم والعجيب ان علماء الحديث كلهم يعرفون الحديث ولم يفهم احدهم منه ابدا انه يجوز المعازف بل ردوا على هذا الفهم فقال الطبري رحمه الله :" هذا الحديث حجتنا لأن أبا بكر سمى ذلك مزمور الشيطان ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر قوله وإنما منعه من التغليظ في الإنكار لحسن رفقته لا سيما في يوم العيد وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها "
وقال ابن تيمية :"ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق أبو بكر رضي الله عنه
مزمور الشيطان " والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث :
ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة
وكما كان يكون لعائشة لعب تلعب بهن وتجيء صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها "
وقال ابن القيم :"فلم ينكر صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسميته الغناء ( مزمار الشيطان ) وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد "
وقال ابن حجر في فتح الباري :"تعليقا على قوله صلى الله عليه وسلم : " دعهما . . . " :
فيه تعليل وإيضاح خلاف ما ظنه الصديق من أنهما فعلتا ذلك بغير علمه صلى الله عليه وسلم لكونه دخل فوجده مغطى بثوبه فظنه نائما فتوجه له الإنكار على ابنته من هذه الأوجه مستصحبا لما تقرر عنده من منع الغناء واللهو فبادر إلى إنكار ذلك قياما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك مستندا إلى ما ظهر له فأوضح له النبي صلى الله عليه وسلم الحال وعرفه الحكم مقرونا ببيان الحكمة بأنه يوم عيد أي : سرور شرعي فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الأعراس
"
أما الشيخ الألباني رحمه الله فقد فند هذه الدعوى تفنيدا عظيما فقال :" من أين جاء ابو بكر بهذا الاصل وهو انكاره على الجاريتين الغناء ؟؟
الجواب : جاء من تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم وأحاديثه كثيرة في تحريم الغناء وآلات الطرب
لو لا علم أبي بكر بذلك وكونه على بينة من الأمر ما كان له أن يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي بيته بمثل هذا الإنكار الشديد غير أنه كان خافيا عليه أن هذا الذي أنكره يجوز في يوم عيد "
وقال الألباني رحمه الله ما ملخصه :" ان ابن حزم قد حرم تصوير الصور ذوات الارواح -كما اجمع العلماء -واستثنى منها اللعب للبنات كما رخص فيها النبي ولم يقل انه مادام رخص النبي للصغار فالكل حلال
هكذا كان ينبغي أن يكون موقف ابن حزم من آلات الطرب أن يقول بتحريمها كما حرم الصور وأن يستثني منها الدف في العيد إلا أنه لم يصحبه التوفيق فلم يقف على الأحاديث المتقدمة في تحريم الآلات "

ثانيا حديث نافع رحمه الله :
"أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع فوضع أصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول : يا نافع أتسمع ؟ فأقول : نعم فيمضي حتى قلت : لا فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راع فصنع مثل هذا "



وللأسف كما حدث مع الحديث السابق فهم منه من يبيح ما لم يفهمه غيره ولننظر الي ما سيأتي من رد الشيخ الألباني وغيره :"
فقال ابن حزم عقب الحديث :
" فلو كان حراما ما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر سماعه ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه ولكنه عليه السلام كره كل شيء ليس من التقرب إلى الله كما كره الأكل متكئا و . . و . . . فلو كان ذلك حراما لما اقتصر - عليه السلام - أن يسد أذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وينهى عنه "
فأقول : عفا الله عن ابن حزم فقد خفيت عليه أمور ما يليق بعلمه أن تخفى عنه :

أولا : غاب عنه الفرق بين السماع والاستماع ففسر الأول بالثاني وهو خطأ ظاهر لغة وقرآنا وسنة ولذلك قال ابن تيمية عقب حديث عائشة المذكور آنفا :
وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهى إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فانه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا ما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب إنما ينهى المحرم عن قصد الشم فأما إذا شم ما لم يقصده فإنه لا شيء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع والبصر والشم والذوق واللمس إنما يتعلق الأمر والنهى في ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل وأما ما يحصل بغير اختياره فلا أمر فيه ولا نهي
وهذا مما وجه به حديث ابن عمر . . . ( فذكره ) فإن من الناس من يقول - بتقدير صحة الحديث - لم يأمر ابن عمر بسد أذنيه فيجاب بأن ابن عمر لم يكن يستمع وإنما كان يسمع وهذا لا إثم فيه وإنما النبي عدل طلبا
للأكمل والأفضل كمن اجتاز بطريقه فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد أذنيه كيلا يسمعه فهذا أحسن ولو لم يسد أذنيه لم يأثم بذلك اللهم إلا أن يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع إلا بالسد

ثانيا : أن ابن حزم كأنه يتصور أن الراعي الزامر كان بين يديه صلى الله عليه وسلم ليأمره وينهاه وليس في الحديث شيء من ذلك بل لعل فيه ما قد يشعر بخلافه وهو أنه كان بعيدا لا يرى شخصه وإنما يسمع صوته ولذلك قال العلامة ابن عبد الهادي بعد أن ذكر نحو كلام ابن تيمية وخلاصته :
وتقرير الراعي لا يدل على إباحته لأنها قضية عين فلعله سمعه بلا رؤية أو بعيدا منه على رأس جبل أو مكان لا يمكن الوصول إليه أو لعل الراعي لم يكن مكلفا فلم يتعين الإنكار عليه

ثالثا : إن تحريم الغناء وآلات الطرب ليس بأشد تحريما من الخمر وهو يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش ما شاء بين ظهراني أصحابه وهم يعاقرونها قبل التحريم فهل يصح أن يقال : إنه صلى الله عليه وسلم أقرهم ولم ينههم ؟ كذلك نحن نقول - على افتراض دلالة الحديث على الإباحة - : إنه يحتمل أنه كان قبل التحريم ومع الاحتمال يسقط الاستدلال

رابعا وأخيرا : وعلى الافتراض المذكور فهي إباحة خاصة بمزمار الراعي وهو آلة بدائية ساذجة سخيفة من حيث إثارتها للنفوس وتحريك الطباع وإخراجها عن حد الاعتدال فأين هي من الآلات الأخرى كالعود والقانون ..
ولهذا قال ابن الجوزي رحمه الله :
إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال فكيف بغناء أهل الزمان وزمورهم ؟
قلت : فماذا يقال في أهل زماننا وموسيقاهم ؟
فهل من معتبر ؟ "












توقيع :

عرض البوم صور ŴЄĐĂ   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2009, 04:40 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
ڪلـي ش ــقاوهـ & ج ـــنون
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ŴЄĐĂ

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 338
المشاركات: 1,992 [+]
بمعدل : 0.43 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 29
نقاط التقييم: 153
ŴЄĐĂ has a spectacular aura aboutŴЄĐĂ has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ŴЄĐĂ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

ثالثا : اقوال منسوبة الى السلف في الترخيص .

واخيرا هي تلك الاقوال التي ينسبونها لاهل المدينة من الترخيص في الغناء وينسبونها ايضا لبعض السلف كالحسن البصري وغيره والعجيب أننا كما رأينا الاثار الصحيحة - واعني بالصحيحة التي صححها علماء الحديث لا أن يأتي رجل فيقول روي عن الحسن كذا او روي عن مالك كذا !!- تخبر ان مالكا وغيره من اهل المدينة وصف من يقوم بذلك بالفسق وان جمهور اهل العلم كما اخبر ابن تيمية يقول بذلك وان عمرا بن عبد العزيز قالها في الاثر الوارد عنه وهو الذي اخذ علمه من الصحابة والتابعين بل وعاش في كل من المدينة والشام فكيف يقول ما قال لمربي ولده لو كان يعلم ان في الامر رخصة والحديث صحيح اليه .
فلا يجب على العاقل ان يضرب بكل هذا عرض الحائط ليأخذ بروايات لا خطام لها ولا سنام .
والعجيب في الأمر أن من يقول بأن المعازف حلال سيقع بعد ذلك في تناقض عجيب حيث أنك ان سألته :" هل كل الموسيقى حلال ؟" سيقول :" لا بالطبع ولكن ما لا يثير الغرائز !!" وما اغربه من استدلال والا فليقل لي احدكم من يستطيع ان يحدد ان هذه بالذات تثير وهذه لا تثير بل قد يتأثر احدهم بما لا يتأثر به غيره والاذواق والميول تختلف والشيخ الألباني تعجب من هذا اشد العجب فقال :
فإنهم مع مخالفتهم للأحاديث الصحيحة ومعارضتهم لمذاهب الأئمة الأربعة وأقوال السلف يختلقون عللا من عند أنفسهم لم يقل بها أحد من الأئمة المتبوعين ومن آثارها استباحة ما يحرم من الغناء والموسيقى عندهم أيضا ولنضرب على ذلك مثلا قد يكون لأحدهم زوجة وبنون وبنات كالشيخ الغزالي مثلا الذي يصرح وقد يتباهى بأنه يستمع لأم كلثوم ومحمد بن عبد الوهاب الموسيقار وأضرابهما فيراه أولاده بل وربما تلامذته كما حكى ذلك هو في بعض كتاباته فهل هؤلاء يستطيعون أن يميزوا بعلمهم ومراهقتهم بين الموسيقى المثيرة فيصمون آذانهم عنها وإلا استمروا في الاستماع إليها تالله إنه لفقه لا يصدر إلا من ظاهري جامد بغيض أو صاحب هوى غير رشيد "
واخيرا شبهة غريبة تفرد بها البعض وهي أن من الطبيعة ما يصدر ما هو كالموسيقى من اصوات الطيور وغيرها !!
فاقول وما علاقة هذا بذاك؟
قد ترعى الخنازير والاغنام جنبا بجنب وكلا منهما خلقه الله فلماذا نأكل هذا ونترك ذاك ؟
وما الخمر الا من العنب فلماذا نأخذ هذا ونترك ذاك فان قلت لي لأن الخمر مسكر ساقول وما الضير لو اخذت منه بقدر لا اسكر منه فهل يصبح حلالا!!"
ويقولون ان الفطرة بطبعها تميل للموسيقى وكذبوا .. ولو قلنا بذلك لوجب علينا ان نقول ان الفطرة بطبعها تحب ان يرى الرجل المرأة بلا حجاب فإنه امتع لنظره !!
هذا وقد قرأت كثير من الكتب التي تناولت المسألة ولكن من اقوى ما كتب حقيقة فيها هو كتاب الشيخ الألباني والذي انصح من يريد الانصاف بأن يقرأه خصوصا وانه رد فيه على ابن حزم وعلى من تبعه من المعاصرين والذي يأخذ كل من يريد ان يجادل فى الامر من كتبهم سوؤاء من كتاب السنة النبوية للغزالي او غيره
ومن اراد تحميل الكتاب
من هنا
فتبينوا إخواني الأعزاء
ووفق الله الجميع لكل خير وهدانا واياكم للحق












توقيع :

عرض البوم صور ŴЄĐĂ   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2009, 04:41 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
ڪلـي ش ــقاوهـ & ج ـــنون
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ŴЄĐĂ

البيانات
التسجيل: Oct 2007
العضوية: 338
المشاركات: 1,992 [+]
بمعدل : 0.43 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 29
نقاط التقييم: 153
ŴЄĐĂ has a spectacular aura aboutŴЄĐĂ has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ŴЄĐĂ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

وهذه رسالة يوجهها الشيخ خالد الراشد الى اصحاب الضرب يقول فيها :

الي المغنيين والمغنيات والي أصحاب القنوات
والي أفراد الدرهم والدينار والشهوات أقول
أنتم من أسباب ضعف الامة وضياعها
وماضاعت البطولات والانتصارات الا بسببكم
ووالله مازني زاني وشرب الخمرة سكران ومارقص راقص
ولاضل شاب ولا فتاة الا ولكم من ذالك وذرا وعذاب
ولتحملن أثقالا مع أثقالكم
فماذا ستقولون في يوم الحساب
خانتهم الاغاني
غرتهم الاماني
وضحك عليهم الشيطان
شبابنا يوموتون علي غير لا اله الا الله
شبابنا يمتون علي المعازف والالحان
فصدق الرحمن حين قال لشيطان
قال تعالى: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً) [سورة: الإسراء - الأية: 64]

فاتقو الله ياامة لا اله الا الله
أتقو الله ياامة القران
أتقو الله ياأمة سورة الحديد وسورة الانفال وسورة القتال












توقيع :


التعديل الأخير تم بواسطة ŴЄĐĂ ; 03-02-2009 الساعة 07:25 PM
عرض البوم صور ŴЄĐĂ   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2009, 06:13 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
أنيس مجتهد
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية همسة غلا

البيانات
التسجيل: Dec 2008
العضوية: 4535
العمر: 33
المشاركات: 871 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  أنثى
معدل التقييم: 36
نقاط التقييم: 245
همسة غلا has a spectacular aura aboutهمسة غلا has a spectacular aura aboutهمسة غلا has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
همسة غلا غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

هــــــــــــذا اهم موضوووع
تســــــــــــــــــلم ع الإختيااااااااااااار
ولا مـــــــــــع هذا في موضوع في قسم الالعااااااب اتوقــــــــــــــع اسمه
.............< شو عم تسمـــــــــــع>...................
او وايش الاغنيه الي تسمعها ................................
والله مدري ماني فاكره وش الاسم بالضبط


فااااااااا مع احترامي الشديد للي وضع الموضوووووووووع
انو ماله داعي

ومااقول ماشاركت الا شاركت فيه مره واحده بس


.................................................. .............................

فالله يجزاك الف خير يارب
ويجعـــــــــــــــــــــل مثواك الجنه
ع الموضوووووع الحلووووو هذا والمفييد
والله يوفقنا لما يحبــــــــــــه ويرضــــــــــــــــــــاه












عرض البوم صور همسة غلا   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2009, 12:52 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
أنيس مبدع
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ألماسة

البيانات
التسجيل: Jul 2007
العضوية: 56
المشاركات: 2,863 [+]
بمعدل : 0.60 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  أنثى
معدل التقييم: 27
نقاط التقييم: 127
ألماسة will become famous soon enoughألماسة will become famous soon enough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ألماسة غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حملة مباركة وأكثر من رائعة لأصحاب الهمم

موضوع شامل ووافي لحكم الغناء والخلافات الوادره في حكمه

تتخبط الاقوال وتتردد ولكن يأبى الله إلا ان يتم نورهـ

اللهم اهدنا واهدي بنا ويسر الهدى لنا

واكتب التوفيق والهداية لسائر المسلمين


Crazy boy

جهد جبار ومتميز من أصحاب التميز

وإلمام ممتاز بجوانب الموضوع

جزاك المولى خير الجزاء ويمن الله كتابك ويسر حسابك

ونفع بك الاسلام والمسلمين

وأدام الله خيرك

موضوع متميز يستحق [ التقييم والتثيبت ]

مع أطيب الامنيات وخالص الدعوات

ودي وإحترامي

ألماسة












توقيع :


عرض البوم صور ألماسة   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2009, 08:40 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
أنيس فعال
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ديمي

البيانات
التسجيل: Feb 2009
العضوية: 4814
المشاركات: 298 [+]
بمعدل : 0.07 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  أنثى
معدل التقييم: 41
نقاط التقييم: 294
ديمي is a jewel in the roughديمي is a jewel in the roughديمي is a jewel in the rough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ديمي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني


الغناء ... وعلاقته بمرض الأعصاب

يقول الدكتور "لوتر" :إن مفعول الغناء والموسيقى في تخدير الأعصاب أقوى من مفعول المخدرات.

الدكتور "ولف آدلر" الاستاذ بجامعة كولومبيا يقول:

"إن أحلى وأجمل الأنغام والألحان الموسيقية تعكس آثاراً سيئة على أعصاب الانسان, وعلى ضغط دمه, وإذا كان ذلك في الصيف كان الاثر التخريبي أكثر.

"إن الموسيقى تتعب وتجهد أعصاب الانسان على أثر تكهربها بها, وعلاوة على ذلك فإن الارتعاش الصوتي في الموسيقى يولد في جسم الانسان عرقاً كثيراً – خارجاً عن المتعارف – ومن الممكن ان يكون هذا العرق الخارج من الحد مبدءاً لأمراض اخرى.

الى غيرها من الإعترافات والتصريحات التي أدلى بها الأخصائيون والأطباء, بشأن الغناء وتأثيره على الأعصاب, وإتعابه للنفس والروح, وغير ذلك.

وإذا استمر الانسان في هذه التجربة المقيتة, وواصل استماعه الى الموسيقى والغناء, هل تعرف اين يؤول أمره ومصيره؟...الى مستشفى الامراض العقلية.

وابتلاع الاقراص المخدرة للأعصاب.

وتحطيم الجسم.

أما البرفسور "هنري اوكدن" الاستاذ بجامعة "لويزيانا" والمتخصص في علم النفس, والذي قضى 25 سنة في دراسته, كتب مقالاً في مجلة "نيوزويك" قال فيه :"إن "آدنولد" الدكتور في مستشفى نيويورك قام بواسطة الأجهزة الالكترونية – الخاصة بتعيين أمواج المخ والدماغ – بإجراء بعض التجارب على الالوف من المرضى الذين يشكون من الأتعاب الروحية والعصبية والصداع, وبعد ذلك ثبت لديه أن من أهم عوامل ضعف الأعصاب والأتعاب النفسية الروحية والصداع هو :الاستماع الى الموسيقى والغناء ,وخصوصاً اذا كان الاستماع بتوجه وإمعان.

فسبحان الله العظيم ماحرم شيء الا لحكمة

؛\×

طموحي سر شموخي

سلم مدادُكِ هُنـ×ـا

استمتعتث بمورودكِ الطيب

إدام الأله نبضك بكلـ جمالـ

دمتِ بكل خير












توقيع :

دقآتُ قلبك " نبضُ " قلبي
وخُطآك خطوى بين دربي


عرض البوم صور ديمي   رد مع اقتباس
قديم 03-09-2009, 02:17 AM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
أنيس مجتهد
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية همسة غلا

البيانات
التسجيل: Dec 2008
العضوية: 4535
العمر: 33
المشاركات: 871 [+]
بمعدل : 0.21 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  أنثى
معدل التقييم: 36
نقاط التقييم: 245
همسة غلا has a spectacular aura aboutهمسة غلا has a spectacular aura aboutهمسة غلا has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
همسة غلا غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

http://www.youtube.com/watch?v=SnMsi...eature=related












عرض البوم صور همسة غلا   رد مع اقتباس
قديم 03-31-2009, 05:50 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
اللقب:

I MiSs yOu

الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الحلم الغريب

البيانات
التسجيل: Oct 2008
العضوية: 4250
العمر: 29
المشاركات: 1,508 [+]
بمعدل : 0.35 يوميا
اخر زياره : [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 36
نقاط التقييم: 231
الحلم الغريب has a spectacular aura aboutالحلم الغريب has a spectacular aura aboutالحلم الغريب has a spectacular aura about

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
الحلم الغريب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ŴЄĐĂ المنتدى : زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . .
افتراضي رد: حيآتي بلآ أغآني لها أسمى معأني

[frame="10 80"]~(( حيآإتي بلآ أغآإني .. لهآ أسمى معآني ))~



مووضوووع في قمة آلرووعة

وكآلعآإدة..
طموحي سر شموخي
سيد آلإبدآإع

~{ ولو مدحتك بآلقصآيد مآ وفيت }~


سلمت أنآملك ع آلموضوع آلأكثر من رآئع



أصبحت وأمسيت بذكر آلله ورعآيته


تقبل مروري وخآإلص تحيآتي[/frame]












توقيع :

عرض البوم صور الحلم الغريب   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يقتحم صمتي آغآني!top!c رمش الغلا ركن آلـ MSN وملحقاته 11 11-05-2008 12:06 AM
مقتل مسلح فلسطيني شمالي غزة المذيع الأخباري أقوال الصحف |~ 0 06-12-2008 10:13 AM
مسلح يقتل 8 في مسجد باليمن المذيع الأخباري أقوال الصحف |~ 0 05-30-2008 07:20 PM
اذا كنتي جميله لا تدخلي.. واذا دخلتي لا تحزني ... mira أجواء آنثويه و رجوليه ~ 11 05-13-2008 05:42 PM
أصلح يومك يصلح غدك اللؤلؤة المكنونة زآًدنــًآ آلـًى ًآلطًـريـًق آلمـًستقـًيًم . . 2 12-13-2007 10:36 AM


الساعة الآن 03:07 AM.



Powered by vBulletin V3.8.7.
Copyright ©2000 - 2020
..::.. جميع المشاركات المطروحة فى المنتدى تعبر عن وجهه نظر كاتبيها ولا تعبر عن وجه نظر ادارة المنتدى ..::..